第六十二章

（六道书院版）

正文：

        道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免耶？故为天下贵。

注释：

道者，万物之奥，

        _{奥：主事人、宗主；帛书本为“注”字，“注”通“主”。}

善人之宝，不善人之所保。

        _{保：保护、依靠；不善人之所保：指道以德化育万物，对善人和不善之人，均以善待之，善于救人故无弃人，所以是不善人的依靠。}

美言可以市，

        _{美言：美而言之，赞美称扬道，隐喻内心归服于道；市：本义指集市交易，买卖双方经过沟通一致达成信任而交换货物，隐喻不善之人信服于道后改过从善的思想转换；美言可以市：指不善之人赞美归服于道就能改过从善。}

尊行可以加人。

        _{尊行：尊而行之，指尊道而行；加：增加、超越；加人：加德于人，指增加人的德行，类似积德之意；尊行可以加人：指不善之人尊道而行，就可以累积德行而改过自新成为善人。美言、尊行是不善之人改过从善而从思想到行动的转变，是下一句“人之不善，何弃之有”的理论依据。}

人之不善，何弃之有！

        _{人之不善，何弃之有：指虽然会有不善之人，但“美言可以市，尊行可以加人”，我们又有什么理由抛弃人家呢？}

故立天子，

        _{天子：古代臣民对帝王的尊称；古时为了治理和教化百姓，设立天子、三公之职。}

置三公，

        _{三公：中国古代地位最尊显的三个官职的合称，《周礼》中以太师、太傅、太保为三公，《礼记》等书以司马、司徒、司空为三公。立天子，置三公，不就是为了教化不善之人改过从善吗？故不善之人何弃之有呢！}

虽有拱璧以先驷马，

        _{拱：指大的玉璧，帛书本为“共”字，共、拱、珙古通；驷：古代一车四马称为驷；拱璧以先驷马：古代献礼的仪式，以轻物在先，重物在后，即捧着大的玉壁在先，马车拉着重物在后。}

不如坐进此道。

        _{坐：本义指双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，后指古人的待客之礼，在此形容恭敬和诚意；不如坐进此道：指与其给王公进献珍宝，不如真心诚意的进献此道。}

古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免耶？故为天下贵。

        _{此段大意：古人之所以重视修道的原因是什么呢？不就是因为道是“善人之宝”修之可得、是“不善人之所保”罪过能得到赦免而感化从善吗！因此道才为天下人所重视。}