第五十九章

（六道书院版）

正文：

        治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

注释：

治人事天，

        _{治人：治理百姓，即治国；事天：指修心养性，即修身之意，《孟子.尽心章》有曰“存其心，养其性，所以事天也”；治人事天：泛指治国修身。}

莫若啬。

        _{啬：通“穑”，本义指收割谷物，泛指耕种等各种农事，“啬”另有“爱惜”、“节俭”之义，同时耕种必须顺应四季自然而为，恒道的三宝“慈、俭、不敢为天下先”均淋漓尽致的体现在“啬”事中；治人事天，莫若啬：指治国修身莫过于象啬事耕种一样顺应天道自然而为。}

夫唯啬，是谓早服。

        _{服：得、服从，古通“覆”、“复”；早服：即早日得道、复命归道的意思；是谓早服：只有象啬事耕种一样顺道自然，就可早日复命归道；帛书本、楚简本均为“是以早服”。}

早服谓之重积德，

        _{重：厚、厚重；早服谓之重积德：指早日复命归道就会厚积其德。}

重积德则无不克，

        _{克：能够；无不克：即无不为、无所不能为的意思；重积德则无不克：指厚积其德以至于无为，无为则能无所不为。}

无不克则莫知其极，

        _{莫知其极：没人知道它的尽头，形容道的深不可测，无法估量它的潜力。}

莫知其极，可以有国。

        _{有：保存、保护；可以有国：指如同大道一样深不可测、潜力不可估量，自然就可以保国安民。}

有国之母，可以长久。

        _{母：即道，此处指自然无为的治国之道；有国之母，可以长久：保国安民以无为之道，就可以长治久安。}

是谓深根固柢，

        _{根：向四同伸展的叫根；柢：往下扎的叫柢，特指往下扎的直根；深根固柢：比喻根扎的深、基础打的稳。}

长生久视之道。

        _{生：古代君王之位父死子继谓之生，《春秋公羊传解诂》何休注“父死子继曰生，兄终弟继曰及”，长久的一代代保有君位则称为长生；视：是周朝诸侯朝见天子的宾礼之一，诸侯定期拜见天子分为“朝、觐、宗、遇”，不定期的则分为“会、同、问、视”，诸侯长久的保有统治权称为久视；长生久视：指政权稳固国家长存，后引申指生命长寿；长生久视之道：指自然无为厚积其德、扎实执政的根基，这是国家长存之道。}