第五十八章

（六道书院版）

正文：

        其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

注释：

其政闷闷，

        _{闷闷：昏昏昧昧、混混沌沌的状态，比喻无为淳朴。}

其民淳淳；

        _{淳淳：帛书乙本为“屯屯”、河上公本为“醇醇”；其民淳淳：指君王为政无为而治的话，他的百姓就很淳朴。}

其政察察，

        _{察察：见于第20章，明察严苛；其政察察：指政令严苛，隐喻君王有为而治背离天道。}

其民缺缺。

        _{缺缺：与上一句的“淳淳”相对，即玩小心眼、耍小聪明，形容社会道德沦丧、百姓伪诈智巧，缺失了自然淳朴之性。}

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

        _{祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：道有阴阳，人有善恶祸福，取天下者有正奇；祸福相依，就是阴阳之理，彼此相生相克，祸福之间既相互依存又相互转换，时刻处在变化之中但又保持动态平衡。}

孰知其极？

        _{极：一端、一头；熟知其极：有谁知道自己是处于祸这头还是处在福这端呢？}

其无正也。

        _{正：位置端正不歪斜；其无正也：指祸福无常，没有固定不变的祸福常态。}

正复为奇，

        _{正、奇：即上一章“以正治国，以奇用兵”之正奇；正复为奇：指治理天下为政要用正道而用兵却反用奇道。}

善复为妖。

        _{善：吉祥、淳善；第49章曰“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”，第62章曰“人之不善，何弃之有？故立天子置三公”，为政之目的就是要用善行教化百姓；妖：不详；第31章曰“夫兵者，不详之器”，指用兵是为不详；善复为妖：指治理天下为政要用其善而用兵却反用妖详。}

人之迷，其日固久。

        _{迷：迷惑；固：已经；人之迷，其日固久：指人们对“正复为奇”、“善复为妖”感到迷惑不解，不明白祸福相依的道理，这样的日子已经很久很久了。}

是以圣人方而不割，

        _{方：本义指方正有棱角，引申指内心正直、方正不阿；割：割裂分开；不割：没有棱角不会与人割裂，比喻处事圆融；方而不割：比喻圣人内心方正而外在处事圆融。}

廉而不刿，

        _{廉：清廉、廉洁；刿：割开、切开，另有版本为“刺、剌”字，刿、刺、剌三字其意类同；不刿：与“不割”其意近，指不与人割裂、合乎情理；廉而不刿：比喻为人既清正廉洁而又合情合理。}

直而不肆，

        _{直：公正、无私；肆：古代指死刑后暴尸示众，帛书乙本为“绁”字，xiè，指捆绑犯人的绳索；不肆：指不治罪惩处；直而不肆：比喻既公正无私而又不求治罪于人，指圣人推崇德行教化而不尚刑罚。}

光而不耀。

        _{光而不耀：圣人不自见而和其光、同其尘，故能光亮而不耀眼。}

        _{方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀均是形容圣人内心光明、外在谦柔，善于把握阴阳平衡之道。}