第五十章

（六道书院版）

正文：

        出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

注释：

出生入死，

        _{出生：指出门远行去外谋生；古时远行条件十分恶劣，翻山越岭，跨越荒野，要遭遇猛虎野兽和面对诸多危险，即使到了东晋，虽人烟远比先秦时期稠密，出行条件也大为改善，但入山远行仍多有遇害者，故葛洪在《抱朴子.登涉》中曰“太华之下，白骨狼籍”，古代远行的危险性可见一斑；入死：指入军打仗；古代形容外出谋生为“出生地”、入军打仗为“入死地”；出生入死：后引申指冒着极大的危险，随时有死的可能。}

生之徒十有三，

        _{徒：同类、类别；生之徒：指外出谋生能活着到达的人；生之徒十有三：形容当时外出谋生极其危险，只有大约十分之三的人可以成功，部分中途折返、部分遭遇猛兽或疾病而死亡。}

死之徒十有三。

        _{死之徒：指入军打仗战死的人；死之徒十有三：指在战争中死亡的大概比例也约为十分之三。}

人之生，

        _{生：犹养也，此处指享受生活和追求长生；人之生：帛书本此句为“而民生生”，指人们为了追求享受和长生而生活。}

动之死地亦十有三。

        _{动：发作、萌动，此处指欲望发作；之：至；动之死地亦十有三：指人们为了追求享受和长生而萌生过分的欲望，进而导致死亡的比例竟然也高达十分之三，自己作死的比例堪比“出生入死”，以此突显“生生之厚”的危害。}

夫何故？以其生生之厚。

        _{生生：指为了追求享受和长生而生活；第一个“生”指为什么而“生”；第二个“生”字，犹“养”也，即追求享受和长生；生生之厚：指过分追求生活享受和长生、即厚自奉养，与“贵生”其意类同。}

盖闻善摄生者，

        _{盖：发语词，表示对以下内容不肯定或推测的语气；闻：听说；摄：保养；摄生：即养生的意思。}

陆行不避兕虎，

        _{陆行：帛书本为“陵行”，即走山路，泛指翻越高山穿越山地；兕：sì，指犀牛这一类猛兽；本句与首句“出生”相呼应，可知当时远行外出谋生主要风险来自猛虎野兽，而“善摄生者”却不避让兕虎。}

入军不被甲兵；

        _{被：pī，古同“披”；甲兵：帛书乙本为“兵革”，指铠甲和兵器；本句与首句“入死”相呼应，入军打仗本是极其危险的事，而“善摄生者”却不披铠甲、不拿兵器。}

兕无所投其角，虎无所措其爪，

        _{措：施行、使用。}

兵无所容其刃。

        _{兵：兵器；容：通“用”，使用；刃：兵器的锋刃。}

夫何故？以其无死地。

        _{以其无死地：与“生生之厚”者“动之死地”相对，“善摄生者”断然不会追求“生生之厚”，其清静无欲、自然无为，与天地同德，与兕虎及万物同一，利而不害、为而不争，死地又何来之有？而第13章曰“及吾无身，吾有何患？”能够置利益生死于度外，人生自然就不会有祸患；第7章曰“后其身而身先，外其身而身存”，有置之死地而后生的牺牲精神，反而能得以保存，故曰无死地。}