第四十九章

（六道书院版）

正文：

      圣人恒无心，以百姓心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。信者吾信之；不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

注释：

圣人恒无心，

      _{恒：指效法恒道；心：此处泛指情欲私心；圣人恒无心：圣人效法恒道无欲无为故无情欲私心。}

以百姓心为心。

      _{以百姓心为心：指圣人无为无我，故与万物同体，与百姓同心。}

善者吾善之；不善者吾亦善之，

      _{不善者吾亦善之：第62章曰“人之不善，何弃之有？”第27章曰“是以圣人恒善救人，故无弃人”，对于不善之人，老子主张以德教化使之改过从善，故亦以善待之。}

德善。

      _{德：通“得”；德善：指不善之人受到圣人德行感化而改过从善。}

信者吾信之；不信者吾亦信之，德信。

      _{信者：指诚实守信之人；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信：指对于守信之人自然给予信任，而对不守信之人圣人同样给予信任，以此感化他们使其变得诚实守信。}

圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。

      _{歙歙焉：指无所偏执貌，即不分善恶一视同仁的教化百姓；浑：同“混”，指天地未分之前的混沌状态，以比喻淳朴无为，此处作动词，使回归淳朴；为天下浑其心：使天下人之心重新回归到淳朴无为的状态。}

百姓皆注其耳目，

      _{注：聚集、关注；耳目：本义指听到的和见到的，泛指声色犬马之欲事。}

圣人皆孩之。

      _{孩之：使其回归婴儿般的纯朴天真，与“浑心”其意近，均指圣人以德行教化百姓。}