第三章

（六道书院版）

正文：

        不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知、无欲也，使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

注释：

不上贤，使民不争；

        _{上：通“尚”，崇尚、尊崇；贤：有才德的人；不上贤，使民不争：指对贤能之人恭敬而不崇拜，重其实而虚其名，就不会有人争名。}

不贵难得之货，使民不为盗；

        _{贵：重视、特别看重；货：财物；难得之货：泛指金银玉石等奇珍异宝。}

不见可欲，使民不乱。

        _{见：通“现”，显露、显现；可欲：指可以让人产生欲望的事物；不乱：指不让欲望扰乱其心。}

是以圣人之治也，虚其心，实其腹；

        _{虚：谦虚、不自满；虚其心，实其腹：虚和实、心和腹互为阴阳，因人们喜好自满故虚其心，食难饱腹故实其腹，圣人效法阴阳之道以治之。}

弱其志，强其骨。

        _{骨：指躯体、身体；弱其志，强其骨：弱和强、志和骨互为阴阳，人须有志但众人均好高骛远故予弱之，身体须健壮但众人多体弱故以强之。}

恒使民无知、无欲也，

        _{恒：效法恒道；知：通“智”，智巧、计谋；恒使民无知无欲也：指天地万物因无知而无欲，因无欲而无为，故圣人效法恒道而为之。}

使夫知不敢、弗为而已，

        _{夫：所有的、大家，泛指一般人；敢：有胆量做某种事情、侵犯、冒犯，《仪礼》疏曰“凡言敢者，都是以卑触尊，不自明之意”；不敢：即有自知之明而不妄为；不敢、弗为、无知、无欲，均是圣人效法恒道自然无为的治国方略。}

则无不治矣。