第十章

（六道书院版）

正文：

        载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

注释：

载营魄抱一，

        _{载：承载；营魄：即魂魄；抱一：即合一，指魂魄与身体合而为一；古人认为人有三魂七魄，由身体承载，魂魄与身体合一则存，魂魄与身体分离则亡。}

能无离乎？

        _{无离：指魂魄不与身体分离，即长生、不死。}

专气至柔，能如婴儿乎？

        _{专：帛书本为“抟”字，凝聚、聚集；专气，即指凝神聚气；至：通“致”，极至、极致；至柔：指如婴儿身体一般极其柔软。}

涤除玄鉴，

        _{玄：泛指天或道，与玄德、玄同、玄通的“玄”字同义；鉴：审察，通行本为“览”字；玄鉴：指象天道一样审察万物，比喻明察秋毫；玄鉴做名词用则引申为“明镜”之意，比喻心如明镜。}

能无疵乎？

        _{疵：过失、缺点；涤除玄鉴，能无疵乎：指清洁心灵使内心明澈如镜，能做到一生无过吗？}

爱民治国，能无为乎？

        _{无为：指顺道自然、无为而治；帛书乙本、王弼本为“无知”，与第65章“不以智治国”其意类同，无智方能做到无为。}

天门开阖，

        _{天门：有多种注解，一説是指万物之生门；另説是指天下治乱兴废之根源；天门开则万物生故天下治，天门阖则天下乱；天门开阖：即指天下兴乱。}

能为雌乎？

        _{雌：柔弱；为雌：即守柔；第40章曰“弱者道之用”，第52章则曰“守柔曰强”，无论天下兴乱都能坚守柔弱，此乃道者方可为之。}

明白四达，

        _{明白：古代特指政令畅通、天下皆知；四：指礼、乐、刑、政；达：畅达；明白四达：比喻天下大治。}

能无知乎？

        _{无知：似若不知；第17章曰“功成事遂，百姓皆谓我自然”，故“太上，下知有之”而已；天下大治，而老百姓都觉得这是自然而然的，无为而治者不居其功，故似若不知，犹同无功无德。}

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

        _{有：占有；恃：依赖；长：zhǎng，抚育、使成长；宰：主宰；玄：天；玄德：与天同德；生而不有、为而不恃、长而不宰：均是描述道的自然无为，是本章所例六事的具体解决方法，前三事谈修身、后三事论治国，若能自然无为，就能与天地同德，就可达成本章所例六事。}