第八十一章

（六道书院版）

正文：

        信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

注释：

信言不美，

        _{信言：真话、真实的言语；信言不美：即真话不见得好听。}

美言不信；

        _{美言：好话、华丽的言辞；美言不信：即好话不一定真实。}

知者不博，博者不知；

        _{知者：指知道明道之人；博：本义即“大”；不博：即不自大；知者不博，博者不知：指明道之人不自大，自大之人则没有明道；通行本这几句为“善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”}

善者不多，多者不善。

        _{多：过多、过分；善者不多，多者不善：指真正的善者明于道，故能去其“甚、奢、泰”而不过，而过犹不及，追求“甚、奢、泰”者则过之，过则不善。把言语巧饰成好听的话、自大自夸、追求“甚、奢、泰”都是为“过”，过则会破坏万事万物之间的阴阳平衡。}

圣人不积，

        _{圣人不积：指圣人坚守阴阳平衡之道，故不追求“甚、奢、泰”，圣人抱朴守一，从不追名逐利故而无所积；帛书本此句为“圣人无积”。}

既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。

        _{既：全、尽；有：富有，此处特指有德，因圣人抱朴守一，不求名利故无所积，论其“有”和“多”唯德和民心而已；既以为人己愈有，既以与人己愈多：指尽其所能的帮助人而自己愈发有德，尽其所有的施予人而自己更得民心。}

天之道，利而不害；

        _{害：同辖，与第35章“往而不害”之“害”同，不特指伤害；利而不害：即“生而不有，为而不恃，长而不宰”之理，指天道利养万物却从不主宰。}

圣人之道，为而不争。

        _{为而不争：圣人无为而无所不为，先人后己而从不与人相争。}