第七十五章

（六道书院版）

正文：

        民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

注释：

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

        _{民之饥：帛书本为“人之饥”，“人”特指当时的周天子；上：帛书本均为“取”字；税：帛书甲本为“𨓚”（通“税”），乙本为“𨁑”（yuè，步楚也）；多：重，此处表示艰难的意思；取食税之多：形容当时周天子入不敷出揾食艰难，春秋战国时期东周王室逐渐衰微，各诸侯国不再定期纳贡，导致周王室财政陷入困境，周天子都要省吃俭用，故曰“人之饥”。}

民之难治，以其上之有为，是以难治。

        _{民之难治：帛书本均为“百姓之不治也”，“百姓”在当时特指百官贵族；以其上之有为：指君王有为而治、以智巧治国，如第65章曰“以智治国， 国之贼”，导致朝政混乱、诸侯争霸、谋士盛行，百官自然难以治理。}

民之轻死，

        _{轻死：轻视死亡、不怕死。}

以其求生之厚，是以轻死。

        _{生：养育、奉养；求生之厚：追求自我奉养过厚；民之轻死，以其求生之厚：指人民轻视死亡，是因为追求厚自奉养贪图富贵所致；如第13章曰“贵大患若身”，第50章说人们“动之死地”的原因就是其“生生之厚”。}

夫唯无以生为者，

        _{生为：与第7章“自生”其意类同；无以生为者：不以奉养自己为务的人，不追求个人利益和享受的人。}

是贤于贵生。

        _{贤：胜过；贵生：即“求生之厚”、厚自奉养。老子推崇以道治国，而春秋战国时期智巧之术横行，君王有为而治，社会极其混乱，此章描述了“以智治国，国之贼”的真实情形，对丧失自然淳朴之性背离天道的君王、百官贵族和老百姓，均提出了批评给予了警醒，呼吁人民不要以奉养自己为务，君王要无为而治，与民生息，方能复归于淳朴无为之道。}