第七十三章

（六道书院版）

正文：

        勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

注释：

勇于敢则杀，

        _{敢：有胆量做某种事情、侵犯、冒犯，《仪礼》疏曰“凡言敢者，都是以卑触尊，不自明之意”，即没有自知之明、无敬畏之心、以下犯上之意；勇于敢：即胆大妄为而逞莽夫之勇；勇于敢则杀：胆大妄为“是谓不道，不道早已”，与第67章“舍慈且勇”则“死矣”其意同。}

勇于不敢则活。

        _{不敢：有自知之明而不妄为，比喻顺道无为；活：救活、使人活，帛书本为“栝”字，tiǎn，即拔火棍，作用就是让火烧旺、烧活起来；勇于不敢则活：指勇于坚守无为之道而不妄为则能长存，是谓“道乃久，没身不殆”。}

此两者，或利或害。

        _{此两者：指敢和不敢，即妄为和无为；或：代词，有的；或利或害：即“杀”为害、“活”为利。}

天之所恶，孰知其故？

        _{天之所恶，孰知其故：指天道厌恶妄为，有谁知道这其中的原因吗？}

是以圣人犹难之。

        _{是以圣人犹难之：此句见于第63章，帛书本无此句。}

天之道，不争而善胜，

        _{不争而善胜：从不相争而善于取胜；道“居无为之事”，而万物自行宾服，天下无不尊道而贵德，故曰善胜。}

不言而善应，

        _{不言而善应：虽不行言教而善于回应；道“行不言之教”，应万物以四时而无误，应人以吉凶祸福而无差，故曰善应。}

不召而自来，

        _{召：召集、召唤；不召：比喻不主宰；不召而自来：指从不主宰而万物自行归附，与第34章“万物归焉而不为主”其意近。}

繟然而善谋。

        _{繟：chǎn；繟然：沉默坦然，比喻清静无为；繟然而善谋：清静无为而善于谋划；天道清静无为，而天地有和，四时有常，万物因之而生，井然有序，故曰善谋。}

天网恢恢，

        _{天网：天道之网，比喻上天的惩罚；恢恢：宽广的样子；天网恢恢：比喻天道之网宽广无边，无所不包。}

疏而不失。

        _{疏：稀疏；失：遗漏；疏而不失：虽然天网广大而稀疏，却不会有任何遗漏；故勇于敢者杀，勇于不敢者活，吉凶祸福应之不爽。}