第六十五章

（六道书院版）

正文：

        古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。恒知此两者，亦稽式。恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

注释：

古之善为道者，

        _{为道：修道；善为道者：此处特指善于以道治国者。}

非以明民，

        _{明：动词，使聪明；非以明民：指以道治国并非为了让老百姓变得聪明。}

将以愚之。

        _{愚：敦厚，此处作动词，使敦厚；将以愚之：指以道治国是要让老百姓回归自然淳朴之性。}

民之难治，以其智多。

        _{民之难治，以其智多：第57章曰“人多智，奇物滋起”，老百姓很难治理的原因，正是人们丧失自然淳朴之性而多用聪明智巧的原故。}

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

        _{贼：祸害；国之贼：指以聪明智巧之术治理国家，是国家的祸害。}

恒知此两者，亦稽式。

        _{恒：效法恒道；稽：治理；式：法则；恒知此两者，亦稽式：指效法恒道而深知两者的阴阳祸福之理，就知晓了淳朴无为的治国法则。}

恒知稽式，是谓玄德。

        _{玄：天；玄德：与天同德；恒知稽式，是谓玄德：指效法恒道而知晓自然无为的治国法则，这就是与天同德、与道合一。}

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

        _{反：返归于道；大：即道之名，大顺就是指顺乎天道自然；玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺：指“善为道者” 能与天地同德，其德行深远莫测，偕同万物返归其根，教化百姓复归于自然淳朴之道。}