第五十四章

（六道书院版）

正文：

        善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

注释：

善建者不拔，

        _{建：立、树立；善建者：指善于以道立德者；古有著名的“三不朽”学说，即立德、立功、立言，立德居首，而后面所列举的五事均就“德”而言，故“建”字此处特指“立德”；不拔：不可拔除、不可改变，形容其牢固不朽；“上德不德，是以有德”、“夫唯弗居，是以弗去”，善以道立德者，自然无为，不居其德，故其德不朽。}

善抱者不脱，

        _{抱：心系、心里存着；善抱者：指善于以德怀心者；不脱：解不开、脱不下；首句论立德，此句则论德之用，善抱者与万物同体，“以百姓心为心”，以德怀心，以心系民，故“无绳约而不可解”。}

子孙以祭祀不辍。

        _{以：楚简本为“以其”，指传承“善建”、“善抱”之道；祭祀：指向祖先或神佛致敬行礼；辍：chuò，停止、断绝，帛书本为“绝”字；祭祀不辍：指香火不断。}

修之于身，其德乃真；

        _{之：即“善建”、“善抱”之道：修之：指修行以道立德、以德怀心之道，以下同。真：淳真、本真，即自然之性；修之于身，其德乃真：指按此道修于身，则身得以修故而德行淳真。}

修之于家，其德乃余；

        _{修之于家，其德乃余：按此道修于家，则家得以齐故而德有余庆。}

修之于乡，其德乃长；

        _{修之于乡，其德乃长：按此道修于乡，则乡得以安故而德行久长。}

修之于邦，其德乃丰；

        _{邦：帛书本为“国”字，因避讳汉高祖刘邦而修改；修之于邦，其德乃丰：指按此道修于国，则国得以治故而德行丰盈。}

修之于天下，其德乃普。

        _{普：广大；修之于天下，其德乃普：指按此道修于天下，则天下太平故而德行广大。}

故以身观身，

        _{以身：即以“善建”“善抱”之道“修之于身”，以下同；以身观身：以此道修于身，则可以察观其身，而知己之得失。}

以家观家，

        _{以家观家：以此道修于家，则可以察观其家，而知家之得失。}

以乡观乡，

        _{以乡观乡：以此道修于乡，则可以察观其乡，而知乡之得失。}

以邦观邦，

        _{以邦观邦：以此道修于国，则可以察观其国，而知国之得失。}

以天下观天下。

        _{以天下观天下：以此道修之于天下，则可以察观天下，故而知天下之得失。}

吾何以知天下然哉？

        _{然：代词，如此、这样；吾何以知天下然哉：指我是怎么知晓天下是这个样子的呢？}

以此。

        _{以此：即“以天下观天下”；本章所论修身、齐家、安乡、治国、平天下之道，其根本就是“以道立德，以德怀心”，“以此”与本章首句前后呼应。}