第五十二章

正文：

        天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

注释：

天下有始，

        _{始：本义指初始、本源；第1章曰“无，名万物之始；有，名万物之母”，天下万物均始于无、生于有，始即“无”之名、道之本、万物之源，“始”字在此处泛指道。}

以为天下母。

        _{以为天下母：指道始生万物，是为天下之母。}

既得其母，以知其子；

        _{其母：即道，道为万物之母；其子：即万物，万物为道之子；既得其母，以知其子：指既然领悟了道，就可以知晓万物之理。}

既知其子，复守其母，

        _{复守：即复归的意思；既知其子，复守其母：既然知晓了万物之理，自然就应该复归于道。}

没身不殆。

        _{没身：终身；没身不殆 ：指复归于道就终身不会有危殆。}

塞其兑，

        _{兑：此处指口，《说文》曰“兑，说也”，《易.说卦》曰“兑为口”，而俗语有云“病从口入、祸从口出”，以比喻口为祸患之源；塞其兑：本义是堵住嘴，以比喻断绝祸患之根源。}

闭其门，

        _{门：此处指心门；闭其门：指关闭嗜欲之门。}

终身不勤。

        _{勤：尽、完，帛书本为“堇”字，与第6章“用之不勤”其字意同；终身不勤：与前一句的“没身不殆”其意同。}

开其兑，济其事，

        _{济：成就；开其兑，济其事：指开启祸患之源，成就嗜欲之事。}

终身不救。

        _{救：给予帮助使脱离危险或解脱困难；终身不救：指不能得救而终身处于危险中；没身不殆、终身不勤、终身不救，均是表达相同的道理。}

见小曰明，

        _{见小曰明：此处指深谙塞兑闭门之理，故能见微知著防患于未然而终身不殆，这样的人则称得上高明。}

守柔曰强。

        _{守柔曰强：指笃行塞兑闭门之事，故能抱朴守柔以复归于自然无为之道，这样的人则称得上强大。}

用其光，复归其明，

        _{其光：指“守柔”之光，外照为光；其明：指“见小”之明，内观为明；用其光，复归其明：指外用无为守柔之光，故能笃行塞兑闭门之事，内复归见微知著之明，故能深谙塞兑闭门之理而防患于未然。}

无遗身殃，

        _{无遗身殃：指这样就不会给自身遗留祸患灾殃。}

是谓袭常。

        _{袭常：通行本为“习常”，袭、习古通，此处指袭承恒常之道，即袭承塞兑闭门、见小守柔以至终身不勤、无遗身殃之道，是复归于道的具体行为表现。}