第三十二章

（六道书院版）

正文：

        道恒无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

注释：

道恒无名，

        _{道恒：即恒道，“道”是名字，“恒”是本质特点，把名字和本质特点组合使用，以起到强调的作用，“道恒”是姓名在前，如人称王麻子、李铁拐，“恒道”是姓名在后，如铁拐李、麻子王；名：人出生时取的为“名”，成年后冠的为“字”；无名：第4章曰“吾不知其谁之子”，第25章曰“吾不知其名”，老子表示他也不清楚道是谁生的，自然无人知晓道出生时的“名”，故曰“无名”；“无名”也泛指道虚空无形、神秘莫测、不知由来等特点。}

朴，

        _{朴：淳朴，比喻道自然无为。}

虽小，

        _{小：低微、卑微；比喻道谦卑不争。}

天下莫能臣。

        _{能：帛书本、楚简本均为“敢”字；臣：臣服；天下莫能臣：指天下无人可让其臣服。}

侯王若能守之，

        _{侯：即诸侯；王：本义指天子、君主，殷周时代是对帝王的称呼，春秋时期楚、吴、越等诸侯国的国君也开始称“王”，到了战国时期则各诸侯国的国君也普遍称“王”；侯王：泛指诸侯及君王。}

万物将自宾。

        _{宾：服从、宾服；万物将自宾：指侯王若能坚守以道治国，天下万物也将自行宾服于道。}

天地相合以降甘露，

        _{天地相合以降甘露：天之气为阳，地之气为阴，指天地的阴阳之气互相交合且不断变化，故而导致云行雨施。}

民莫之令而自均。

        _{民莫之令而自均：指民众没谁命令吩咐而雨水却能自行调和均布。}

始制有名，

        _{始：本义指初始、本源；第1章曰“无，名万物之始；有，名万物之母”，天下万物均始于无、生于有，始即“无”之名、道之本、万物之源， “始”此处泛指道；有名：泛指万物，与本章首句的“无名”相对，道因不知其由来故而无名，而万物均由道始生故曰有名；始制有名：即道始生万物。}

名亦既有，

        _{名：是前一句“有名”的省写，即有名之万物。}

夫亦将知止，

        _{夫：代词，即上句“有名”之万物；知止：本义指知足、适可而止，因万物最终都会回归于道，故止于道曰归，归于道曰止，知止的最高境界就是指归止于道；名亦既有，夫亦将知止：指有名之万物既然都是因道而生，那就应该复归其根而归止于道。}

知止可以不殆。

        _{知止可以不殆：指归止于道则能与道合一，故能恒久而无危殆。}

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

        _{譬：使、让，帛书本、楚简本为“卑”、“俾”，譬、卑、俾古通；川谷：泛指溪水河流；譬道之在天下，犹川谷之于江海：使道施之于天下万物，万物又犹同川谷归入江海一样归止于道。}