第二十九章

（六道书院版）

正文：

        将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

注释：

将欲取天下而为之，

        _{取：治理，与第48章“取天下”其意同；为：有为，与无为相对；为之：即有为而治天下。}

吾见其不得已。

        _{见：看得出、料得到；不得已：办不到；第48章明确提出“取天下恒以无事”，无为而治才能治理好天下，所以有为而治自然就办不到。}

天下神器，

        _{神器：即神物，也指帝王印玺或帝王之位；天下神器：泛指天下。}

不可为也，

        _{不可为：指治理天下是不可以有为而治的。}

不可执也。

        _{执：持、拿；不可执也：指天下并非私人之物自然不可执为己有；帛书本无此句。}

为者败之，

        _{为者败之：与首句呼应，指有为而治者固然是治理不好天下的，所以必将失败。}

执者失之。

        _{执者失之：指执天下为己有者，必任性妄为，终将失去天下。}

是以圣人无为，故无败，故无失。

        _{是以圣人无为，故无败，故无失：指圣人清静无为，任万物之自然，生而不有，为而不恃，故能无败无失；帛书本与多数通行本均无此句。}

夫物或行或随；

        _{物：指天下众人；或：有的人；行：此处指先行；随：指随后。}

或歔或吹；

        _{歔：xū，哈气使之变温暖，帛书乙本此字为“热”；吹：指用力呼气，快速吹气使之变凉。}

或强或羸；

        _{羸：羸弱；或强或羸：指有的人强壮，有的人则羸弱。}

或载或隳。

        _{载：载育、培育，帛书本是“培”字，即培土、培育的意思；隳：huī，损坏、毁坏，帛书乙本为“堕”字，堕同隳，均为损坏、毁坏的意思；或载或隳：指有的人在培育、有的人却在毁坏。或行或随、或歔或吹、或强或羸、或载或隳，万物均有阴阳两种属性，治理天下要因应万物阴阳之性，顺其自然，无为而治，不可偏执妄为。}

是以圣人去甚、

        _{甚：过分、极端；去甚：不极端不偏激。}

去奢、

        _{奢：本义指宅院大、排场大，奢字多指用钱没有节制、过分享受；去奢：不奢侈纵欲。}

去泰。

        _{泰：极大、大之极；去泰：即不好大喜功之意。“甚、奢、泰”其意接近，均有“过”之意，而过犹不及，物极必反，圣人深明阴阳之理，善于把握中庸之道，自然去其“过”而不妄为。}