第二十五章

（六道书院版）

正文：

        有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

注释：

有物混成，先天地生，

        _{物：楚简本为“状”字；有物：并不是指实物，此处只是一个概念，有这么个东西的意思；混：指天地未分之前混沌不清模糊一团的状态，帛书本为“昆”字；有物混成：指有这么个东西在混沌之中自然而成。}

寂兮寥兮，

        _{寂：无声；寥：空虚，指无形。}

独立而不改，

        _{独立而不改：即道的本质特点“恒”，它具有绝对性、独立性、永久性，古人以此而称之为“恒”道。}

周行而不殆，

        _{周行：周而复始循环运行；不殆：不尽、永不停息；本句是对“恒”这一本质特点的补充说明；帛书本无此句。}

可以为天地母，

        _{天地：泛指天地万物，通行本此二字为“天下”；可以为天地母：天地万物均始生于道，故称其为母。}

吾不知其名，字之曰道，

        _{字：指人的别名，古代通常在幼时取以名，而在成年时冠以字；在自称时用名，表示谦虚，称呼别人时则用字，表示尊敬。}

强为之名曰大。

        _{强为之名曰大：勉强将其命名为“大”；表明用“大”这个名称形容道是不够全面的，其意很勉强。}

大曰逝，

        _{曰：句中助词，无实义，可译为“则”；逝：往、逝去，本义是指走得太快，很快就消失了；大曰逝：上一句将道命名为“大”，众人自然就会执着于“大”而求之，但这样求道则会让道离我们而去，故曰逝。}

逝曰远，

        _{逝曰远：指人们执着于大而求道就会与道背离，则道自然会与我们相去越来越远。}

远曰反。

        _{反：通返，返回；远曰反：指与道相去越来越远则翻然醒悟而迷途知返；其实道无处不在，人是宇宙天地的投射，是道的化身，道名为“大”，人亦可称为“大”；故于“大”而向外求道，自然不如反求于己而内求于心。}

故道大，

        _{大：此处是指道之名，并非指“大”字本身的涵义。}

天大，地大，

        _{故道大，天大，地大，王亦大：所以道被命名为“大”，但天地乃道之子，自然也可称其为“大”；而王是受命于天，乃天之子，故亦可称其为“大”。}

王亦大。

        _{王：有版本为“人”字；道、天、地、王，就如同一个家族的基因序谱，其名都有“大”，就如大道、上天、大地、大王，又如皇帝、皇子、皇孙，其名都有“皇”字一样。}

域中有四大，而王居其一焉。

        _{域：疆域、疆界，帛书本为“国”字，泛指广义的天下宇宙；四大：即指道、天、地、王。}

人法地，

        _{法：效法；人法地：指人如果要求道的话，就必须要先效法大地的宁静之性、厚德载物之德。}

地法天，

        _{地法天：即法地而后法天，指人求道要先效法地而后再效法天的刚健之性、自强不息之德。}

天法道，

        _{天法道：即法天而后法道，指人求道要在先效法天、地之后再效法道的清静无欲、至虚无为之德。}

道法自然。

        _{然：是燃的本字，即燃烧；自然：本义就是燃烧自己奉献自我，自然是万物之自性，如天地养育万物、太阳普照大地、父母养育子女、水利万物而不争、圣王“爱以身为天下”等，均是其自然之性，天地万物无不是在宇宙中履行自然的使命以奉献自我；因万物均具有自然之性，后引申出自然而然、非外力干预所致的“自然”这层涵义；道法自然：即法道而后法自然，指人求道先要法地、法天、法道而后再效法万物的自然之性。}