第七章

（六道书院版）

正文：

        天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

注释：

天长地久。

        _{长、久：均指时间久长；天长地久：天可长生，地可久存，故曰天长地久。}

天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

        _{自生：自益其生，指为了自己的利益和享受而生存。}

是以圣人后其身而身先，

        _{后：退后、谦让，帛书本为“退”字；身：自己、自身；后其身：指谦后不争、先人后己；是以圣人后其身而身先：因为圣人谦后不争，故第22章、第66章均曰“天下莫能与之争”，谦后不争则“不敢为天下先”，“不敢为天下先，故能成器长”，“是以天下乐推而不厌”，故谓之“身先”。}

外其身而身存。

        _{外：疏远、忘怀，指不在思虑之内、置之度外的意思；外其身：指薄己厚人将自身置之度外；外其身而身存：第13章曰人之“所以有大患者，为吾有身”，而“及吾无身，吾有何患”，故圣人将自身置之度外，则何患之有？身无患则谓之“身存”。}

非以其无私耶？

        _{非以其无私耶：指圣人身先、身存就是因为其无私的原因，此句帛书本为“不以其无私与？”。}

故能成其私。

        _{故能成其私：圣人无为，其无私无欲故能后其身、外其身，而度人终度己，有舍必有得，圣人因其“无私”反而成就了“身先”“身存”的功业，身先、身存本是众人的私欲和追求，圣人不求自得，故在众人眼中自然是“成其私”。}